神女

上海1930年代，贫苦女人（阮玲玉）为养活儿子沦为暗娼，并不幸被一流氓看中霸占，她几次试图逃脱流氓的控制，均告失败，儿子到了入学的年龄，她不想因为没钱使儿子失去受教育的机会，便继续拿身体挣钱，为此，她要瞒着流氓从有限的收入里偷偷取出一些攒下。她的身份被儿子同学的家长得知，众人联合向校方施压，要“妓女的孩子”滚出校园，以免败坏学风，校长通过家访，晓得了女人的艰辛，决定让她的儿子继续在学校读书，可是一人的力量太单薄，学校董事会仍决定将其开除，女人为使孩子能继续念书，去拿积攒下的血汗钱准备远走他乡，不想她的钱已被流氓偷去赌博输光……

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霓虹灯和破旧的灯泡，都是闪烁的。女人是柔中带刚的，有着可悲可叹的、艰难的灵气。“她从此被视为老大的占有物了”——难道之前她不是被占有的吗？不过令人欣慰的是，只是被“视为”，并没有成为，但这坚韧却如此脆弱，使人更添悲悯。默片真神奇，在我这个时代的眼睛里，在声音上它是高度完形的，在视觉上却是很“匀称”的，增一分太多，减一分太少。阮玲玉何尝不是过着这种生活呢？何况她还收养了一个孩子——莫名对应的是妓女并不知为何成为妓女，孩子更不知道何处来——这恰恰使这部电影免落俗套，虽说这俗套...

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联华出品的默片，左的清晰都十分明显，特别是这部所具有的批判性，使电影在中国电影史中占据了自己地位……电影的叙事非常直率，二元对立，一个神女，因为她的善良和母爱，与之相对的是，她的身份是妓女，两者在一个个体身上呈现后显得如此荒诞，却又合情合理……很难想象的是在默片时代，导演在镜头语言的运用上已经如此娴熟，影片中不时呈现阮玲玉看窗外上海的夜景，那高高的大楼，新新公司大厦，灯红酒绿的世界，却没有她和孩子的容身之地，不从事卖淫就无法生存，从事了又为社会不容，于是在影片结尾，奋起的阮玲玉拿着酒瓶击向了恶霸，然而镜头却没有将叙事的对象置于同一画面，而是让阮玲玉将酒瓶砸向镜头，在加大了表现力度的同时，也是作者批判意涵的宣泄，恶霸是社会的缩影，阮玲玉要杀的是这个社会的不公与黑暗……影片结尾是导演的仁慈，他让校长去看望监狱中的阮，并答应照顾阮的孩子，这让悲愤且抑郁的观众有了希望，然而，即便如此，导演的批判性丝毫不遗余力，他让阮表达的是，长大后不要让孩子知道有这个母亲，这种叹息是比死亡更让人心碎的，那便...

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不认识繁体字的话，连这样中国电影默片时代殿堂级的影片都看不了一些观后感:这些年经历的、看的书和电影越多(强推凤凰卫视拍的10集的纪录片)，我越觉得其实可能没有所谓的东西方文明，更多的只是先进和落后的文明，然后伴随着不同地域的人们有些自己的文化特质。像平等、尊重的概念，平等的受教育的权利，封建王朝到现代政府的改变，允许公司的存在，法制的概念等等，哪个不是曾经所谓的“西方文明”？但如果现在有人抵制说这些是西方文明不可学，会有人觉得有道理吗？再说了，当年文明形态处于先进时期的瓷器国(如唐朝)，不也影响着整个亚洲甚至欧洲吗？也没见那时候其他名族抵制说，这是瓷器国的文明，我们不能学啊？看老电影里的一些东西，或者当时反对李鸿章洋务运动或者最初叫嚣着“只学器物，不学制度”的一些人的观点，再看看过去100年中国的变化，真的不忍住觉得打脸，也让人觉得和当下他们的一些说辞是那么地像，哎....

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这些天可能是工作过于清闲，白天上班上了一天网后，晚上竟然会对着我的“男友”不知所措。现在换了一个可以做饭的房子，仍然是床位，六人间，女孩子都很好相处，气氛也很融洽，唯一不足的就是想要独处的愿望变得越来越遥不可及。越得不到就越渴望，多希望能够一边听着芭芭拉史翠珊的歌，一边写blog，或者安安静静的认真的投入的看一部电影，默片、音乐剧都可以，能够让我全神贯注于演员的表演，摄像的拍摄技巧，或者可以全身心浸淫在曼妙的古老的音乐剧歌声中，不用怕自己太过激动的举动让人视为怪人，也不用害怕打扰其他人的休息，更不用怕人奇怪而控制住自己激动的感情、忍住充盈眼眶的泪水。终于决定在一天睡前看掉用了很久下载下来，又用了更久才决定看的阮玲玉的神女，并借这部在中国电影史初期非常重要的电影重启我的电影日志。画面的质量并没有我想象的糟糕，影片内容也没有我预期的乏味，而阮玲玉的表演，虽然看过张曼玉演绎的阮玲玉，已对她有些好感，但由于对她外形的不认同，以及对那个时代电影的不了解，我并没有期待自己能够对她有多...